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注:贡生是指明清两朝,挑选府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者,升入京师的国子监读书,称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡;清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生,别称“明经”。

华顶景区中有很多个茅篷。这里的茅篷是竹字头的篷,是用山间的箬竹所建,而在佛教中,茅篷则是特指僧人修行的场所。在古代,僧人除了在寺院中修行之外,一部分僧人还会选择在深山中结庐修行,这些茅篷一般都建在悬崖深涧边上,环境十分清苦,只有那些自制力特别强,道行特别高深的僧人才能守得住清苦,耐得住寂寞,在这深山中修佛悟道。特别是在这华顶山上,风景虽然秀美,但一到冬天,就气温骤降,大雪封山,因此冻死饿死的僧人很多。到了五代后晋时期,禅宗法眼宗二祖德韶国师路经此地,看到僧人如此艰难,心生怜悯,便在此建立道场,每天中午为僧人提供一餐,以钟声为号。这种习俗一直延续到清代,当时一位叫潘耒的诗人便用诗句记录下了这一幕:“天台六十五茅篷,总在悬崖绝涧中,落尽山花人不见,白云堆里一声钟。”我们来想象一下,那时的华顶山云雾缭绕,满山的杜鹃花随风洒落,这时候远处寺院传来一记钟声,响彻深山,山里修行的僧人闻钟声纷纷起身,穿过云雾前往寺院,朦胧中是不是有一种仙境的感觉啊,想想都觉得很有禅意。那现在的茅篷中已没有了修行的僧人,我们也只能在先贤的诗句中来体会一下当初的茅篷,感叹一下僧人对于佛法的虔诚与执着。

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从汤口到黄山的游人到达汤泉附近,已经进入景观集中区域。在此向四周望去,高峰耸立,山峦叠翠,古木参天,一派雄伟壮丽气象,视觉冲击力陡增,与山外不可同日而语。一千多年来,古人在这一带建设了汤院、祥符寺、莲花庵、轩辕宫,修建了小补桥、汤泉池,虽然庙宇不存,但留下历史遗迹甚多。在此逗留一天半天,既可以观赏风景,又可以沐浴解乏。 

“编茅筑小庵”:华顶古木参天,异草遍地,终年云雾缭绕,葛仙翁于此炼丹、植茶,遗有丹井、茶圊;王羲之在此学书、抄经,留下墨池、经洞;智者大师居此拜经、修行,建道场、经台;李太白登此吟咏、放歌……使华顶早在千年前即已名闻华夏,成了释道两家和隐逸之士潜修的圣地。

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金榜上街位於順德,有「金榜」牌坊,走進去就是充滿嶺南風情的街景,街道兩旁店舖林立,美食招牌多得令人目不暇給,這裡是水牛奶、雙皮奶的發源地,街上有很多水牛奶食店。必吃美食金榜歡記牛乳,被評為中華名吃的非物質文化遺產,推介新鮮水牛奶製成的牛乳片和雙皮奶。央視採訪過的定文奶王真材實料,炸奶卷、薑撞奶、水牛奶都有好評。鳳城魚皮的魚皮和涼拌小吃也是人氣美食。其他地道食品有麵食、煎餃、豬腳薑等。

悟千和尚在茅篷住下后,一边念佛悟禅,一边想着整修洪水之后的周边环境设施。祥符寺已经被彻底摧毁没有恢复的可能,但附近的小补桥和汤泉需要整修恢复。正当他为清除淤泥重建汤泉缺乏资金犯愁时,歙县潭渡富商黄廷泗来山秋游。他了解情况后,设身处地为悟千着想,慨然解囊,资助悟千修复了汤泉。悟千和尚心地善良,为人实诚,工程完事之后,发现还有资金剩余,便抽空赴歙县潭渡,登门感谢并归还余款。

许多美洲土著人民,如前玛雅文明、中美洲、印加帝国和三重联盟(阿兹特克)均居住在茅草屋中。在尤卡坦半岛的农村地区以及拉丁美洲其他地区的许多聚居地中,经常可以看到茅草屋,这种建筑方法与远古祖先的建造方法非常相似。欧洲人首次与美洲土著人民接触时,他们住在由树皮制成的结构物中,结构物的板块可用于通风、加热和冷却。

东晋孙绰在《游天台山赋》中赞美天台山“八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷……建木灭景於千寻,琪树璀璨而垂珠”,良好的生态环境和人为积极保护,使天台山许多的古木名花繁衍至今,华顶国家森林公园境内的云锦杜鹃就是其中树姿优美、花色娇艳的名花。

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